自范仲淹《道服赞》写成之后，历经宋、元、明、清，共有文同、吴立礼、戴蒙、柳贯、*庭坚、胡助、刘魁、戴仁、司马垔、吴宽、卢浚、王世贞、乾隆（董诰代笔）13位大佬在这幅书法名作上写下了题跋，那么他们都写了些什么内容，今天就让我们一起欣赏一下吧。
近续纂《石渠宝笈》，有范仲淹二札卷。董其昌跋云：文正公《伯夷颂》、《道服赞》二书在姑苏范氏义庄库中。因思乙酉南巡时，范氏子孙曾以《伯夷颂》呈览，题而归之。道服赞则已入宝笈前编，因取此卷谛观旁证，不特董其昌时为然，盖自元至正元年辛巳，益都范复始自北携此卷归义庄库，至我朝康熙三十五年丙子，宋荦任江苏巡抚，亲见义庄库藏墨迹九种，一为《道服赞》，见荦所作《伯夷颂》跋中。此卷中明戴仁、吴宽跋皆云在范氏，而收藏印若元理左胜皆范氏奉祀生也。其后，不知何时范氏失之，乃归安氏。洎乾隆甲子前纂宝笈，则此卷久在内府，可谓流传有绪矣。范氏义庄之《伯夷颂》尚能保其先泽，而此卷独不能保，展转久归内府，可以惕守器之难，而予既题《伯夷颂》又藏《道服赞》，凡以寄缁衣之好非鉴赏翰墨之为，仲淹亦可快然无憾矣。
癸丑小春，御识。臣董诰奉敕敬书。
这篇题记写于乾隆五十八年，此时乾隆已经83岁了，老眼昏花，内容又多，实在是写不动了，于是乾隆就让内廷官员董诰书写。董诰是大书画家董邦达的儿子，董邦达与董源、董其昌并称“三董”，董诰又与其父有“大、小董”之称，可见这父子二人在书画方面都是很厉害的人物。
这篇题记十分重要，它交代了《道服赞》的流传顺序。《道服赞》写成后由怀庆许氏收藏，后来流入金国内府，元朝时归山东青州（古代称益都）范氏收藏。乾隆记录了元之后的流传情况，他说，元至正元年青州范氏把《道服赞》带到了苏州范氏义庄，清代大收藏家宋荦在范家见过此帖，明朝的吴宽等人也在范家见过，后来此帖归梁清标收藏，后又归安歧收藏，安歧去世后他的子孙未能守住家业，很多藏品被卖掉，其中的一部分被清内府收藏。最后，乾隆皇帝从《道服赞》的流传情况想到了创业难、守业更难的问题，估计让嘉庆和后来的皇帝也压力山大。
董诰的字端庄漂亮，很有美感，比乾隆写的不知要好多少倍。
道服赞并序。
平海书记许兄制道服，所以清其意而洁其身也。同年范仲淹请为赞云：
道家者流，衣裳楚楚。君子服之，逍遥是与。
虚白之室，可以居处。华胥之庭，可以步武。
岂无青紫，宠为辱主。岂无狐貉，骄为祸府。
重此如师，畏彼如虎。旌阳之孙，无忝于祖。
对这篇赞的字词、内容不太了解的，可以参考我前面写的文章，前文有详细解读。
这一页全是印章，有清内府、张伯驹、安歧等的收藏印。
希道比部借示，文正词笔，观之若侍其人之左右，令人既喜而且凛然也。熙宁壬子孟夏丙寅，陵阳守居平云阁题，石室文同与可。
文同，字与可，号笑笑居士、笑笑先生，人称石室先生，今四川绵阳盐亭人，北宋著名画家、诗人，他的表弟苏轼称赞他“诗词书画四绝圣手”。文同最擅长画竹，胸有成竹这个成语就因他而来。文同传世作品极少，今台北故宫博物院藏《墨竹图》为其真迹。
文同的先祖文翁是汉朝人，曾在四川当官，修建了蜀地第一所学校石室精舍，非常坚固，影响深远。现在成都还有一条路就叫文翁路，有一个学校叫石室中学，就是为了纪念文翁。
希道是许琰的儿子许希道，比部这里是指比部员外郎，刑部比部司次官，职掌稽核簿籍（类似现在的审计），北宋时比部被架空，比部员外郎就成为了一个闲差。
获观文正公之词翰，淳重清劲，如其为人，每展卷讽诵，未尝不想见风采。何名德之重，使人爱慕如此其深也！富川吴立礼题。
吴立礼，字子初，吴中复之子。宋英宗治平二年进士，官至殿中侍御史，直言不避。后出使辽国，途中客死邢州（今河北邢台）。
竊观范文正《道服赞》，文醇笔劲，既美且箴，以尽朋契之义，有以见高阳公之德矣。传曰：“不知其人，视其友。”谅哉。熙宁壬子年十一月甲子，吴兴戴蒙正仲题。
戴蒙，字正仲，号无知子，杜陵（今陕西长安东北）人。神宗元丰元年（），为都官郎中，知绵州。
这一页的印章都是官印，共有7枚，怀州*资库记、怀州常平仓给纳之记、怀州常平库给纳之记、怀州考试院记、监怀州盐务新朱记、监怀州酒务印、监怀州商税印。
魏文正公，祥符八年进士也，其为同年许比部作《道服赞》，辞庄义舒，懿乎有德之言哉！南北分合余二百年，而幅员疆理，复混为一区。公之孙曾嗣守先业，不懈益恭，得公书《遗苏才翁韩文公伯夷颂真迹》而宝蓄之，且摹刻于石。
今年至正元年，益都宗人复自北携此《赞》并公侍祠像来南而归之，合浦之珠，曲阜之履，得于既失，所以委重宗祊藩饰世绪者，夫岂偶然这故，有相之矣。熙宁间文公与可题识云：“希道比部”，而不著其名，《宋登科记》当自可考也。卷中有“东汉太尉祭酒家学印”、“高阳”及“仙系”小印，皆缘许氏，则是《赞》之为许氏物盖已久矣，不知何时而遂失之也耶？作《赞》时许公为平海掌书记耳，熙宁始转至比部，其恬于进取如此，于以见许公亦盛德之士，不然公岂肯轻以清其意，洁其身者而许之哉？
昔公书《伯夷颂》以遗才翁，今复见公为希道撰书此《赞》，则希道亦才翁一等人哉！宋三百年文运休明，泰治熙洽，自景德、祥符而始盛。观公此《赞》，则公与许公之联芳科甲，信人才与时升降者为不诬矣。
元年冬十有一月二十七日，东阳柳贯书。
柳贯，字道传，自号乌蜀山人，婺州浦江（今属浙江浦江）人，博学多通，为文沉郁春容，工于书法，精于鉴赏古物和书画，经史、百氏、数术、方技、释道之书，无不贯通。官至翰林待制，兼国史院编修，是元代著名文学家、诗人、哲学家、教育家、书画家，是元代“儒林四杰”之一。明朝的开国大臣宋濂是他的得意门生。
柳贯写这个题跋时已71岁了，年龄大了，有些事搞不清楚，所以在题跋中有几处错误，如把许琰与许希道误认为是同一个人，大家知道就可以了。
范文正公，当时文武第一人，至今文经武略，衣被诸儒，譬如蓍龟，而吉凶成败不可变更也。故片纸双字，士大夫家藏之，世以为宝。至其小楷，笔精而瘦劲，自得古法，未易言也。*庭坚书。
*庭坚这小楷也是刚刚的。不过王世贞认为是后人抄录其文，非*氏亲笔所书。
文正公为同年友许书记作《道服赞》，言皆至理，书特清劲，至今观之，悚然增敬，所谓“宠为辱主，骄为祸府。重此如师，畏彼如虎。”是又美不忘规，益可玩味。乃知异时丞相尧夫《布衾铭》，实权舆于此与？然是赞不载《文正集》中，则公之文之遗者有矣，抑亦盛年之作而或失于编次也耶？因缀廿字，以寓景行之意云：文正《道服赞》，忠宣《布衾铭》。家乘揆一德，名言符六经。
至正癸未春正月廿日，金华胡助书。
胡助，字履信，一字古愚，自号纯白老人，婺州东阳人（今东阳市南马镇东湖村），元朝翰林院编修。
*山谷，古今名书者，犹推文正公小楷，笔精而瘦劲，自得古法。世人可不知所重耶。成化辛丑六月廿日，高唐刘魁拜题。
刘魁，山东高唐州人，成化二年进士，以进士知赣榆县，秉心公廉，*教兼举，擢监察御史，为官清廉，以气节著称。
范文正公《道服赞》，其书有法，而词有气。前人题跋尽之矣。余复何言敢僭？用公韵敬作遗墨，赞欲范氏后裔，益知所宝重云。
式观遗墨，端严济楚。
柳骨颜筋，微公孰与。
龟文龙鳞，或翔或处。
烈士忠臣，兼文兼武。
画见诸形，曰心为主。
词发诸口，曰学为府。
石抉怒猊，章成绣虎。
百世珍藏，弗替厥祖。
成化辛丑秋八月八日，句曲戴仁题赞。
戴仁是明朝书法家，与刘魁是同榜进士。
予尝谓士君子能为光明俊伟之事业，必先有高洁洒落之胸次为之地也。范文正《道服赞》，所见如此。其心身固若萧然，在风埃之外者，则其所立之卓越千古者有以哉。
成化甲辰鞠月，兰亭司马垔题。
司马垔yīn，字通伯，号戄菴、兰亭居士，浙江绍兴人，擅行草。明成化八年进士，官至福建副使，后辞官归乡，纵情丘壑，以诗酒自娱。
右范文正公为同年许书记作《道服赞》真迹。道服之制不可考，许公为此，其意萧然物外，必非不藏之服也。不然，文正公岂率易为人下笔者哉！此赞今藏范氏义庄，《赞》后又有文与可诸贤跋语，亦不可得者也。延陵吴宽谨题。
吴宽，字原博，号匏庵、玉亭主，世称匏庵先生。直隶长州（今江苏苏州）人。明代名臣、诗人、散文家、书法家。吴宽为成化八年状元及第，和司马垔是同年。吴宽还是一代明君明孝宗朱祐樘的老师，文徵明也是他的学生。官至礼部尚书，卒赠太子太保，谥号“文定”。
呜呼！道服非儒也，而文正有取焉。其自清自洁之谓，岂诬也邪。然则纡青曳紫而自蒙不洁者，诵此多芒刺矣。
弘治十年夏四月朔后二日，刑部郎中赤城卢浚拜题于姑苏公馆。
卢浚，字希哲，号别溪子，晚年号归溪。明浙江天台（天台古称赤城）人，明代进士，弘治年间任*州郡守，官至刑部侍郎。
范文正楷书《道服赞》遒劲中有真韵，直可作“散僧入圣”评，赞词亦古雅。所谓“宠为辱主，骄为祸府”是历后得之，非漫语也。跋者皆名贤大夫，而独文与可、*鲁直、柳道传、吴原博最著。鲁直结法端雅，了不作生平险侧，而过妍媚，极类元人笔，如掲伯防、陈文东辈亦能办之。恐鲁直真迹已亡佚，为元人所补耳。成化中御史戴仁赞书，颇得吴兴意而名不琅（琅），故拈出之。
己卯王世贞识。
王世贞字元美，号凤洲，又号弇（yǎn）州山人，南直隶苏州府太仓州（今江苏省太仓市）人，明代文学家、史学家，他还是一个大收藏家，藏品规模在当时仅次于项元汴。