不知从何时起，山东泰山和安徽黄山的地位一直被人们争论不休。有人说泰山当居第一，它是五岳之首，是历代帝王封禅的重要场地，有“重于泰山”之称；有人说黄山应名列前茅，它是“天下第一奇山”有“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”之说，推为第一，名副其实。
那么，大家都是怎么说的呢？
泰山——洞天府地三千里，神府仙闾第一家
泰山有五岳（东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山和中岳嵩山）之长，它历史文化悠久，是文人墨客的旅游胜地。
传说盘古开天辟地，创造宇宙大地，他的头部就化为泰山，所以为五岳之首；后来盘古的第五世孙（始称东岳大帝），居于泰山，他主掌世人生死贵贱和官职，因此被历代帝王供奉，有了后来“封禅”之说；后来泰山神之女碧霞元君诞生，她“庇佑众生，灵应九州”，被世人广为崇祭……
他们作为首屈一指的神话人物，自然给泰山增添了不少神话色彩。泰山自古被看作是“直通帝座”的天堂，它成为百姓崇拜，帝王告祭的神山，因此有“泰山安，四海皆安”的说法。从黄帝登临、舜帝寻猎、历代帝王封禅，一直到后世人民每年到泰山祈福，都是对神山的崇敬与热爱之情。
纵观历史，“泰山封禅”从秦始皇开始，到乾隆结束，有72代君王借助“神权天授”来巩固自己的统治地位。这样神圣庄严的大型祭祀行为，无疑使泰山的地位又上了不止一个高阶。
后来文人墨客，侠杰豪士等登泰山以咏志，留下了不可胜数的名篇更是如同草木疯长般增加了未知的人对泰山的好奇与探索。
“绣口吐出半个盛唐”的李白，现存的一千多首唐诗中，就有几十首是关于泰山的。其中有《游泰山》六首，《赠僧崖公》、《别鲁颂》《送范山人归泰山》、《献从叔当涂宰阳冰》、《早秋单父南楼酬窦公衡》《赠别从甥高五》等都出现了泰山之语。
“诗圣”的杜甫一句“会当凌绝顶，一览众山小”，把泰山的高耸入云跃然纸上；咏絮才女谢道韫的一首《泰山吟》，给人们展现出一个巍峨雄壮的五岳之尊；悲芹黍离辛弃疾，一句“人间万事，毫发常重泰山轻”侧面写出了泰山的地位之崇高……
就是成语都有“稳如泰山”，“泰山鸿毛”以及“国泰民安”之说；俗语也有“泰山压顶不弯腰”，“人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山”；唱戏的都有“要学那泰山顶上一青松”。
由此可见，泰山地位之崇高，难怪有“天下名山第一”的美誉！
黄山——三十六峰高插天，瑶台琼宇贮神仙
安徽黄山与江西庐山、浙江雁荡山并称“三山五岳”中三大山川，以“奇”著称，它是中国十大风景名胜唯一的山岳风光。
黄山原名为黔山，因为它峰岩青黑，连绵不绝，遥望苍黛而名。后来传说轩辕黄帝曾在此处炼丹制药，就更名为“黄山”，来纪念皇帝之恩。跟神圣的泰山相比，黄山可贵之处在于风景雄奇壮丽。
“三十六峰高插天，瑶台琼宇贮神仙”，黄山闻名中外的景观有“四绝三瀑四绝”，即人字瀑、百丈泉、九龙瀑和奇松、怪石、云海、温泉。其中黄山迎客松最为著名，是安徽人民热情友好的象征，它承载着拥抱世界的东方礼仪文化。
关于黄山的历史，可以追溯到秦汉时期，太守陈业曾遁迹此山，唐宋时期逐渐为人所知，明末清初才开始大肆开发，后来才渐渐跻身中华十大名山之中。
古往今来，名人隐士大多都曾登过黄山，一览大自然壮丽风光。
古有李白“鸡鸣发黄山，暝投鰕湖宿”；也有卢照邻“草变黄山曲，花飞清渭流”；还有徐霞客“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”；更有魏源“峰奇石奇松更奇，云飞水飞山亦飞”之语，黄山之雄奇壮丽，无不跃然纸上。
今有董必武“黄山当吾前，晴雨皆悦目”；也有方毅“黄山甲天下，松与石最奇”；还有陶行知“泰岱匡庐虽奇异，比我梦中黄山远不及”；更有老舍“欲识黄山真面目，风华半在玉屏楼”之说，黄山风景，美妙绝伦。
难怪很多人点评黄山，说它集名山之长：泰山之雄伟，华山之险峻，衡山之烟云，庐山之瀑，雁荡山之巧石，峨眉山之清凉，黄山无不兼而有之。
这也是黄山被称为“天下第一奇山”的原因！
至于泰山和黄山的地位，孰高孰低，真不可以篇概之！虽然在中华十大名山里，泰山名列第一，黄山仅此泰山位居第二；在美誉上泰山有“天下第一名山”之称，而黄山仅有“天下第一奇山”之称，两者在称呼上黄山多了一个限定词“奇”；在历史文化中，黄山也不及泰山的历史悠久，地位神圣。但是，不可否认的是，黄山的风景名胜无与伦比，非泰山能一较高下的。
因此，泰山有泰山之长，黄山有黄山之奇，两者的地位不可同一而论，它们都是中华文化至宝，同样贵不可言！