有句流传很广的话，很给*山长脸：“五岳归来不看山，*山归来不看岳。”
不过，这是两句无根的话，并没有权威出处。它是现代女作家菡子，在散文《*山小记》里说的，并且托言是徐霞客说的。由于这篇散文流传很广，曾被选进中学语文教材，因此，这句话也就传开了。
不过，在徐霞客的著作里，是找不到这句话的。一个说法是，有人问过徐霞客：你游览了这么多名山大川，哪座山最好？徐霞客答道：“薄海内外，无如徽之*山。登*山而后，天下无山，观止矣！”开篇那句话，可以看作是这句话的整理、添油加醋版。
即使是上面的说法，也只是一个传闻，并没有实证。
不过，话说回来，*山的高大和壮美，可是实实在在的。
*山海拔米，高于泰山、嵩山、衡山，次于华山、恒山，可以说与五岳在同一个水平。论起风景，泰山称雄，华山称险，嵩山称峻，恒山称幽，衡山称秀，各有千秋，都是很美的；但*山也有自己的独到之处，不论是奇松、怪石、云海、飞瀑，都恍若仙境。
很多人都会觉得，*山的风景比五岳更美。那么，如此高大而又美丽的*山，为什么没能跻身五岳的行列呢？
其实，五岳的特别之处，并不在于它们如何高大、美丽，而是因为它们无法替代的历史文化意义。
“五岳”的说法，最早见于《周礼》。由于先秦文献散佚太严重，“五岳”说法的起源，只怕会更早。
帝尧时期只有“四岳‘，也不是指山，而是指四方诸侯首领。后来，山岳崇拜和四方神灵结合在一起，既是山，也是护佑一方平安的神。
五岳是古代帝王争相祭祀的对象。帝王们好大喜功，不管有没有突出*绩，都爱向天王老子报功。上哪儿报呢？当然得高的地方，高了才接近天嘛！所以，他们选中了五座高大的山，用来设立祭坛，举行封禅大典。
同时，五岳在道教里面，也是圣地。五岳的提法，也符合“五行”哲学观念。出于多种原因，五岳信仰在从古到今的人民心中，都一直存在。
古人选择的五岳，是有多方面考虑的。有两条是最主要的：一是要接近人烟稠密地区，最好也接近古代帝王们的统治中心（古都）；二是要比较高峻，与周边地区比起来，格外突出。
以河南的嵩山为例，虽然河南西部的高山很多，其中不乏海拔超过两千米的，但这些山藏在群山之中，周边人烟稀少，更不可能靠近哪朝的古都；而嵩山在中原腹地，并且米的海拔，在周围平原、矮山的衬托下，显得格外高大。
其它四岳也大体上是这样的情况，泰山是山东最高峰，华山是进出三秦的交通要道上，最醒目的高山……
与同在江南的衡山相比，*山虽然高，但周边高山也多，*山并没有那么突出；而衡山虽然只有约的海拔，但周边山岭却要少很多。并且，最重要的，衡山周边开发早，人口多。
所以，客观条件对比，*山的高度合格了，但所处的位置有些偏（古人眼里）。虽说风景较五岳有一些优势，但古代帝王们挑选五岳的标准却不是风景美不美。
最重要的一点是，五岳的说法早在夏、商、周时期已经成形并固化，没办法再把*山加进去。不光*山，风景同样美丽的庐山、神农架等名山，同样没机会竞争五岳名额了。
如果真想有一点机会，大概得某个*山的狂热拥趸，拿把机枪穿越到秦朝，顶着秦始皇的脑袋，让他不要封禅泰山，而是转来封禅*山。只有这样，*山才有资格跻身“五岳”之列。
我说，有人清楚中科院的时光机，造好没有？